Ниже приведены выдержки из книги "Основы миросозерцания индийских йогов" Йог Рамачарака /перевод с англ./ Книгоиздательство "Новый человек" 1914г.

Инстинктивный ум есть так же "ум привычек". Он представляет собой странный склад, наполненный множеством вещей, полученных из самых разнообразных источников. В нём много получено путём наследственности; много такого, что развилось в нём самом, и много того, что он получил от интелекта, включая и внушения идущие от других людей, а также и волны мысли, проходящие по человечеству, из одного ума в другой. Инстинктивный ум хранит в себе все виды безумия и мудрости. Инстинктивный ум соединён с различными степенями сознательности, начиная от почти неуловимого для нас сознания минерала до "простого сознания" животного и низших типов человека. Инстинктивный ум - есть вместилище потребностей, страстей, желаний, инстиктов, ощущений, чувств и эмоций. Все ощущения, относящиеся к эмоциям и страстям, принадлежат к этой сфере. Все потребности тела, как голод и жажда, половое влечение физического характера; все страсти: физическая любовь, ненависть, зависть, злоба, ревность, мщение входят в неё. "Похоть тела, вожделение взгляда, гордость жизни" - относятся к ней же. Это основное начало, самое материальное из трёх душевных начал, и наиболее привязывающее нас к земле и кземному.Низшие инстинкты не были насаждены в нас "дьяволом", они явились в процессе эволюции, как вполне законное явление, в своё время и на своём месте. Но теперь, мы переросли их, и можем оставить позади. Но не стоит презирать их даже тогда, когда вы попираете их ногой - это ступени, по которым вы достигаете больших высот.

Резкого изменения от инстинкта к интелекту не существует. Эти начала незаметно переходят одно в другое и сливаются как цвета в спектре.По мере того, как развивается интелект, он слабо озаряет четвёртое начало и сообщает инстинктивной жизни начало действительной разумности. Первым признаком развития пятого начала, интелекта, является пробуждение самосознания. Вместе с развитием интелекта появляются начала всех изумительных достижений человеческого ума. Интелект идёт вперёд, от победы к победе. Развиваясь он получает всё больше и больше света через ближайшее высшее начало - "способность прозрения", и в конце концов он создаст то, о чём мы даже мечтать не можем. И тем не менее необходимо помнить, что интелект далеко не высшее начало в человеке. Выше находятся ещё два начала, настолько же превосходящие интелект, насколько он превосходит инстинктивный ум. По этому не следует создавать себе бога из интелекта и не следует допускать, что бы его ослепляла гордость. Интелект находится посредине, между низшими и высшими силами, и на него могут иметь влияние, как первая, так и последняя.

То, что мы считаем хорошим, благородным и великим в человеке, идёт от духовности или духовного ума и постепенно становится частью обыкновенного сознания. По мере того, как у человека начинает развиваться духовное сознание, у него появляется прочное чувство реальности существования высшей силы, и вместе с тем растёт сознание братства всего человечества и родственной связи между людьми. Духовность не идёт в разрез с интелектом, а только выходит за его пределы. Интелект - холоден. Духовное сознание - тепло и одушевлённо высшим чувством. Интелект судит о полученых впечатлениях и старается соединить их в системы, создавать из них верования, культуры и т.д. Точно так же, не интелект даёт нам растущее в нас чувство родственной связи между людьми,- чувство братства человечества. Человек не может сделаться милосердным и любящим путём холодного рассуждения. Напротив того, он становится таким, потому что в нём самом возникают некоторые импульсы и желания, идущие неизвестно откуда, которые делают невозможным для него поступить иначе. Эти импульсы также реальны, как и другие желания, и по мере того, как человек развивает их, они становятся всё многочисленнее и сильнее. Его заставляют страдать чужие страдания. Многие люди, сосредотачиваясь на высоких идеалах в своей работе, получали редкие знания из этого источника и предписывали это откровению идущему от существ другого мира,- ангелов, духов и даже от самого Бога. Между тем, источник всего этого находился в них самих и был голосом высшего Я, говорившего им.

Дух, седьмое высшее начало человека,- Божественная искра,- наше седьмое драгоценное наследие от Божественной Силы, - луч центрального солнца, наше истинно Я. Что бы понять, что такое дух, мы должны понять Бога, потому, что Дух есть капля из океана Духа,- песчинка с берегов моря Бесконечного - и причина нашего развития в течении всех долгих веков эволюции человечества. Дух существовал раньше всего, однако, он последним проявится в полном сознании. Будучи заключён в многочисленные материальные оболочки, Дух ждал в течении многих тяжёлых веков своего, хотя бы слабого признания и будет ждать ещё многие годы, пока вполне не проникнет в сознание человека.

Возвращаясь к вопросу о том, что инстинктивный ум попадает под чужое влияние, мы можем сказать, что человек, у которого в достаточной мере развито сознание своего Я, внушает извесную идею инстинктивному уму, а последний естественно ищет кому бы передать полученное приказание или внушение. Он находит, что инстинктивные умы многих людей настолько пассивны, что подчиняются его внушениям. Люди, у которых сознание их Я слабо, обыкновенно не могут давать сильных внушений своему инстинктивному уму. Они не обладают уверенностью в себе. И тогда они, позволяют своим инстинктивным умам принимать внушения других легко находят господина (лидера, кумира, авторитета...) и подчиняются его приказаниям или распоряжениям. У таких людей развивается способность почти автоматически отвечать на все внушения, идущие из вне (телеведущий, командир, начальник....) и они начинают принимать внушения, выражающиеся не только в словах,но просто в посланных мыслях. Многие люди до такой степени не имеют доверия к собственному Я, что они, как овцы следуют за своими вожаками и чувствуют себя несчастными, если нет никого, кто бы их вёл. Всякое положение, высказанное перед ними положительным и авторитетным тоном, принимается ими без возражений, и они действуют согласно ему, даже не пытаясь бороться.

Суммируя вышеизложенное, можно сказать, что люди поддающиеся чужому влиянию, слишком лениво и пассивно относятся к использованию своего Я и к развитию его, поэтому, контроль за их инстинктивным умом берут в свои руки посторонние люди.